Entwicklung ist das, was die Menschheit ausmacht

Lula da Silva wurde heute Abend zum Präsidenten Brasiliens wiedergewählt – die erste von drei Wahlen, die die strategische Konstellation des APEC-Gipfels im chinesischen Shenzhen prägen werden, bei dem ein trilaterales Treffen zwischen den Präsidenten Trump, Putin und Xi möglich ist. In Xiong’an kündigte Wang Yi am 23. Oktober an, China werde sich dafür einsetzen, dass das Recht auf Entwicklung als grundlegendes Menschenrecht anerkannt wird. Einen Tag zuvor hatte der kenianische Präsident William Ruto in Harare auf ein Beispiel für die konkrete Umsetzung dieses Rechts verwiesen, nämlich, dass die Großraffinerie in Lamu im Wert von 16 Milliarden Dollar, deren Bau gerade begonnen hat, „fast vollständig von afrikanischen Finanzinstituten finanziert wird“. Und am 25. Oktober eröffneten in Assisi 80 führende Religionsvertreter eine dreitägige Veranstaltung zum Thema „entwaffneter und entwaffnender Frieden“, die Papst Leo am Dienstag abschließen wird. Von US-Präsident Trump kam die gegenteilige Sichtweise: „Die Straße von Hormus gehört uns, und das wird auch so bleiben“, und „wir könnten das ganze Land einnehmen“.

Ist Entwicklung ein Recht aller Menschen oder ein Privileg, das Mächtige gewähren oder nicht? Die Antwort hängt vom Menschenbild ab.

Wladimir Wernadskij zeigte 1935, dass sich Leben nicht in den Gleichungen der Physik findet. Man erkennt es an der scharfen, unüberwindbaren Grenze zur leblosen Materie und an den Fossilien, die es hinterlässt; über hunderttausend Jahre hinweg ist nichts auf der Erde geologisch mächtiger. Lyndon LaRouche führte dies 2005 in „Vernadsky and Dirichlet’s Principle“ einen Schritt weiter, indem er „Leben“ durch „Erkenntnis“ und „biogene Migration von Atomen“ durch „kognitive Migration von Materialien“ ersetzte, und gelangte zu einem ähnlichen Ergebnis:

„Die Schwierigkeit, mit der wir bei der Behandlung des Themas der menschlichen Kreativität konfrontiert sind – so wie Wernadskij bei seiner Definition der Biosphäre vor einem ähnlichen methodischen Problem stand –, besteht darin, dass ebenso wie das Prinzip des Lebens, das sich in lebenden Prozessen ausdrückt, nicht im Bereich der Biochemie zu finden ist, auch die Kraft, die die schöpferischen Kräfte des individuellen menschlichen Geistes ordnet, kein biologischer Prozess an sich ist. In beiden Fällen stehen wir vor etwas, das universell und physikalisch wirksam, aber für die Sinne nicht greifbar ist.“

Ein Beispiel: Eine Bestandsaufnahme der Energieressourcen der Erde im Jahr 1800 hätte Uran nicht erwähnt – nicht, weil es verborgen war, sondern weil wir die nuklearen Prozesse, die die Quelle seiner Kraft sind, noch nicht erkannt hatten. Erdöl galt eher als ein Ärgernis, bevor es zum Brennstoff wurde. Menschen schaffen Ressourcen, indem sie Prinzipien entdecken, und die Hinterlassenschaften dieser Tätigkeit – die Raffinerie, der Reaktor, die Stadt – zeigen uns, dass die Kraft vorhanden ist. Diese Kraft ist jedem Volk inne. Das macht Entwicklung zu einem Recht statt einer bloßen Gunst.

Das bedeutet nicht, dass alle Nationen gleich aussehen sollten, sondern dass in allen dieselbe Kraft am Werk ist und überall die Quelle des Neuen darstellt. Eine von Afrikanern finanzierte Raffinerie, eine Uranmine in Tansania, die in Produktion geht, eine „Stadt der Zukunft“ in Hebei, in der 97 Länder über Regierungsführung diskutieren – das sind Beispiele dafür, dass unsere Spezies menschlich ist. „Die Straße von Hormus gehört uns“ ist die gegenteilige These: dass die Macht dem gehört, wer die Engstelle kontrolliert.

LaRouche betont, nach diesem Maßstab seien die Doktrinen des „niedrigsten Preises und der höchsten finanziellen Rendite“, die seit der Nixon-Ära die Vereinigten Staaten und Europa beherrschen, „nicht nur gescheitert, sondern haben sich als die schlimmste vorstellbare Bedrohung für die Zukunft der Menschheit erwiesen“.

Entwicklung ist keine Politik von vielen. Sie ist das charakteristische Handeln der Menschheit. So wie die Biosphäre durch Photosynthese eine neue Ressource in Form von Sonnenlicht schuf, so schaffen Menschen Ressourcen, indem sie Prinzipien entdecken, und eine Nation, die nicht so handelt, ist dem Menschen nicht angemessen. Deshalb ist dieses Recht universell. In allen Nationen existiert dieselbe Kraft, die „universell und physikalisch wirksam, aber für die Sinne nicht greifbar“ ist, und die überall die Quelle des Neuen ist. Ein Bangladescher, der Schmugglern 10.000 Dollar zahlt, um nach Italien zu gelangen, und dabei ein Land verlässt, dessen Lebenserwartung seit 2000 um 13 Jahre gestiegen ist, flieht nicht vor dem Tod. Er begibt sich an einen Ort, an dem diese Kraft in größerem Maße gewirkt hat. Die Lösung für diejenigen, die eine solche Migration als Problem betrachten, besteht darin, das gleiche in Bangladesch zu erreichen.

Die politische Form davon ist die neue Sicherheits- und Entwicklungsarchitektur, die Helga Zepp-LaRouche der Internationalen Friedenskoalition seit drei Jahren jede Woche vorlegt, die China nun in seine „Global Governance Initiative“ einbringt und der sich sowohl das Assisi-Treffen des Papstes als auch der am Mittwoch beginnende Russland-Afrika-Gipfel jeweils aus ihrer eigenen Perspektive nähern werden.

Die Menschheit kann sich dafür entscheiden, menschlich zu sein.

Inhalt

NEUES PARADIGMA

• Hintergrund
• Lula gewinnt in Brasilien mit einem politischen Erdbeben
• Global Governance Forum in China geht zu Ende

STRATEGISCHE KRIEGSGEFAHR

• Trump: Angriff auf den Iran „vielleicht schon morgen“
• Der Streit um Starlink in der Ukraine
• AUKUS schließt Großübung vor der Küste Kaliforniens ab

LAROUCHE-BEWEGUNG

• Feride Gillesberg interveniert mit einem Interview in die Auseinandersetzung in Albanien

WISSENSCHAFT UND TECHNOLOGIE

• Ruto: Großraffinerie in Lamu wird fast ausschließlich von afrikanischen Finanzinstituten finanziert
• Uranprojekt in Tansania schreitet voran
• Mission zu den Marsmonden läuft reibungslos